Дзен
Телеграм
Поверите ли вы, что в наших текущих проблемах виноват Декарт? Нет? А зря. Конечно, не он единственный, но так или иначе текущий миропорядок сформировали мыслители прошлого — в своём роде пророки. Ведь истинные пророки не столько предсказывают будущее, сколько конструируют его.
Писатель, социолог, юрист и психолог Александр Дианин-Хавард в новой книге «Семь пророков. Мировая катастрофа и грядущее возрождение» довольно простым языком в научно-популярной форме раскрывает наследие величайших философов последних трёх столетий, обеспечивших грядущие великие потрясения. Иначе говоря, наше настоящее и будущее.
Далее читателю станет понятно, почему указанная книга так важна в текущий момент.
В ожидании бури
В начале второй четверти XXI века всё население планеты ощутимо поразила повышенная тревожность, остро наложившаяся на накапливающуюся второе десятилетие глобальную депрессию.
«У никак не связанных друг с другом людей начали появляться одинаковые опасения, „предчувствие“ чего-то очень нехорошего. Причём ситуация характерна отнюдь не для какого-то одного региона», — отметил общественный деятель Георгий Фёдоров.При этом многие поражены подобным ощущением, глубоко переживают (и весьма по делу, надо сказать): из-за нарастающих военных конфликтов, блокировок интернета и связи, сужений экспорта и передвижений, роста цен и инфляции, а главное — из-за крайне туманных перспектив на будущее. Никто из числа всех этих миллионов не смог бы даже предположить, что же в реальности лежит в основе нынешнего экзистенциального кризиса человечества.
Разумеется, на всё есть свои причины. Как известно, в начале было слово…
Ломать — не строить
В настоящее время на наших глазах происходит буквальный слом прежнего миропорядка. Операция ещё в самом зародыше, поэтому её масштабы и последствия пока не может предсказать ни один из жителей нашей планеты.
Но зачем всё непременно ломать? Ради чего ставить под угрозу весь современный глобальный человеческий мегаполис? Ведь признаки управляемости деструктивными процессами налицо.
«Старый порядок уже не обеспечивает решения международных вопросов в режиме консенсуса. И не из-за нарушения силового баланса, а из-за разрушения общих представлений о нормальности. Когда теряется понимание того, что такое человек, когда всерьёз обсуждаются разного рода постчеловеческие концепции, старые правила уже не могут быть действенными. В ситуации антропологической неопределённости единственным аргументом становится чисто силовой фактор», — дал ответ историк Дмитрий Тараторин.
Действительно, нельзя не заметить, что современное человечество стремительно и повсеместно теряет договороспособность по причинам всё более усиливающегося разлома в системе базисных оценок морали, а следовательно, и любых законов.
Не зря же преподаватели права во всех вузах планеты десятилетиями вбивали будущим юристам в головы, что право следует чётко отделять от морали, как мух от котлет. Дескать, первое незыблемо и отлито в кодексах, а мораль у каждого может быть своя собственная.
Вот так мы и приплыли на глобальном уровне к тому, что многие сильные мира сего не только пришли к выводу, но и уже без маскировки и мимикрии показывают, что лучший индекс морали и права — это физическая сила, как это было на заре развития человечества.
Тысячелетия развития философской мысли прошли даром?
Корни текущего коллапса и причины грядущего перелома
Однако во многом именно в философии спрятаны корни многих современных проблем. Ряд базовых теорий современной системы права разрабатывал упомянутый в самом начале Рене Декарт. Французский философ является одним из первых, кто непосредственно указал на необходимость разграничения понятий морали и права.
«Бесспорным является влияние философии на нашу жизнь — на образование, культуру, политику, бизнес. Платон вдохновлял большую часть христианского мира вплоть до XIII века. Аристотель и Фома Аквинский вместе вдохновляли европейские народы с XIII по XVI век. С XVII века вдохновлял Декарт. В XX веке Карл Маркс формировал мышление мировых элит. Марксизм определил судьбу множества народов. В начале третьего тысячелетия Фридрих Вильгельм Ницше остаётся уникальным образцом для новых кандидатов на „сверхчеловечество“, а Жан-Жак Руссо — интеллектуальным отцом множества псевдорелигий, вот уже 200 лет с удивительным успехом стремящихся подменять собой христианство», — пояснил Дианин-Хавард в предисловии к «Семи пророкам».Руссо, Декарт, Ницше, Паскаль, Кьеркегор, Достоевский, Соловьёв — этих «семеро пророков» исследовал и наглядно показал Дианин-Хавард. Трое из них являются лжепророками, философия которых привела нас на край пропасти. Остальные же дают человечеству надежду на здравое будущее.
«Философы создают идеи, завоёвывающие сердца и умы людей — во благо или во зло. Очень важно исследовать данные идеи, чтобы различать, где истина, а где ложь. Однако важнее всего исследовать человека, порождающего эти идеи», — отметил писатель.
Жить как петь
«Есть мысли, которые разрушают человеческую личность и ведут её к катастрофе. Причём первыми жертвами собственных теорий нередко становятся сами мыслители. Книга Дианина-Хаварда даёт их яркие психологические портреты», — рассказал Тараторин.
Вместе с тем историк отмечает, что среди мировых мыслителей находятся и такие, кто буквально протягивает руку тонущим в отчаянии.
«Кстати, один из указанных „Семи пророков“, Сёрен Обье Кьеркегор, буквально разобрал отчаяние на составляющие. Согласно классификации автора, он является одним из светлых пророков, противостоящих тем, кто и организовал современную разруху в головах. Новая книга Дианина-Хаварда наверняка спасёт от такой разрухи многие головы», — уточнил Тараторин.Критики в сфере искусства учат потребителей всегда отделять творчество от творца. Однако это — манипуляция сознанием, как в случае с моралью и правом. Тем более что в сфере науки, особенно философии, подобная дифференциация может привести к тяжким последствиям. Почему так, Дианин-Хавард последовательно и довольно осязаемо излагает в новой работе.
«Думал, вы живёте как поёте», — с глубоким разочарованием протянул некогда поклонник певшего о здоровом образе жизни музыкального коллектива, увидев однажды в руках кумиров початые пивные бутылки. И он прав по-своему. Даже самое технически высококачественное творение едва ли способно стать великим, если является неискренним. Что же тогда можно сказать о тех, кто учит нас жизни?
«Мы очень любим спорить о философских идеях, но редко интересуемся личностями их создателей. Нам интересны слова философа, а не он сам. Это серьёзная ошибка, поскольку за идеями философа скрывается человеческое сердце. Если оно испорчено, испорчены и созданные им идеи. Впитывающий в себя такие идеи человек сам портится», — заключил Дианин-Хавард.Почему же философия в наше время пошла обманным путём и ни слова не говорит об образе жизни философов? Дианин-Хавард ставит острые и весьма провокационные для сегодняшнего научного истеблишмента вопросы. Не потому ли, что они и сами себя не понимают? А можно ли понять мир, не поняв самого себя?
При этом нужно заметить, что Дианин-Хавард вполне сумел уразуметь себя. Причём весьма давно. Прежде чем обращаться к массам, он явно «нашёл себя». Более того, на протяжении многих лет довольно успешно помогает нуждающимся обрести себя.
Внук русских эмигрантов первой волны, родился в Париже. Окончив юридический факультет Университета Рене Декарта, работал адвокатом в Париже и Страсбурге. В 1989 году начал развивать авторскую методику «Нравственное лидерство» — уникальную систему формирования характера. Его книги переведены на 22 языка, включая китайский и арабский. С 2007 года живёт и работает в Москве.
Сухие строчки биографии показывают человека глубоких знаний, многогранного опыта и соответственной решительности. Как иначе можно оценить родившегося на Западе и строившего там успешную карьеру человека, на пятом десятке решившего связать жизнь с Россией?
«Любовь находится на первом месте. На втором — долг передать новому поколению русских полученные от предков сокровища. Я в детстве столько приобрёл от своих русских бабушки и дедушки, что ещё с тех пор понимал: вернусь домой», — описал мотивы переезда в Россию Дианин-Хавард.
Впрочем, читатели «Ридуса» смогут глубже разобраться в мировоззрении Дианина-Хаварда и его мотивациях. Вскоре мы опубликуем большое интервью на тему настоящего и будущего мировой философской мысли и всего миропорядка.
Пока же рекомендуем прочесть его труд «Семь пророков. Мировая катастрофа и грядущее возрождение». Данная книга отчасти даст понимание, почему наш мир сегодня является таким.